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www.702288.com装置回顾(二) “有限的并置点化无
时间: 2019-10-08

  这是启皓文化基金会委约擅以植物陈述故事的李霁,为启皓北京创作的首件艺术作品。在ACF共同的策划支持下,经过为期数月的悉心打磨和现场两天三夜的手工安置,这一件充满期待的有机置物,也真正从艺术家的心怀,走向了一个更加开放、公众、自由的公共空间。

  从无到有是自我诠释自我的过程,将人的热切与对象物结合,生成属于这个空间的装置修辞,一开始模糊的内在情绪获得外在的形态。看似虚无的形式构成物,恰恰是由很多精确的捏合、拼接、变形、重塑、覆盖、咬合等动作来完成的。这一次有限材料的并置,将事件与事件、场景与场景、意象与意象、过去与现在意外的并列起来。

  “物物”。出自《庄子·外篇·山木第二十》:“物物而不物于物,则胡可得而累邪”。

  大意为利用物而不受制于物。这很像李霁的《自然》在对待物的底层逻辑描述——将有机及人造材料、具有永久性的或强烈临时性质的材料……放到了一起,利用物材实体创作出“视觉物”,是由“拟物”到“造物”的前行,带来了启皓公共空间中“物”与“建筑物”、“人物”间,新的“物物”关系的确立。

  在《自然》中,李霁将各种材料的物相、质感在同一个立体上进行再现与并置,进入了一个“以物拟物”的阶段,强调更为含蓄的物质呈现。选取木材、金属、布、特种纸等进入创作,以随机与偶发的方式进行重整、拼贴、镶嵌、涂刷,并尝试顺应材料自身的多重特性来展开物品实验。保持着工业化的物理属性(材料的粗糙感和自带的颗粒度),以及材质本身所反馈出的现实痕迹,简明的,轻快的,或者沉重的。《自然》也十分注重物的实在与现场,触动观众在观看时所能产生的个体经验、记忆和想象。

  在《自然》的核心部件构造上,李霁显然注意到了细胞对生物和生命的暗示作用。球形凸起的界面、丝网覆膜的结构,微小金属确定了每个细胞粒的边界,多且大小不一,紧致的生长,由内向外类似细胞不断复制与鼓动。

  比较有意思的,当我们有意聚焦细胞的词意时(cells),这个部件的意义空间就被彻底的打开了。细胞是cells的第三个词义指向。除此之外,还有是丧失自由的感觉。更有意思的是房间。细胞形成了一个无序的生命房室,作为生物材料的小单位构成,也作为我们微观有机体时建立评价与观测的主要单位,复杂组合关系所形成的暗喻部件,不管以细胞,还是基于细胞所联想到的一个——内部密闭空间与外部空间界限描述的关系,由此来理解“自然”,都是主观准确的。

  它将一种极微观层面的世界,放到了一个结构宏大的真实世界中,二者相互冲击解构,彼此消融着人们的既定视野——细胞的概念宣示了对生命的活化,而组群则在一定程度上映射了人与人的关系构成,个体成为媒介体,一种像细胞一样的生命形式实现了聚合与丛生。

  对事物的认知感官的反馈不一定是准确的,有时候需要经过内在的辨认与再转化。在这过程中,陌生感对于认知效果的贡献不容小觑。比如新材料的发明突破既往认知,并带来强烈的陌生感。

  石,是启皓高大的客厅廊柱,是宝格丽酒店随波微澜起伏的维琴察石面,是波峰波谷完美对称的料石路,是启皓花园静等四季风光的异石。我们熟知的石,作为东西方神话中重要的材料主题之一,作为一种精神媒介,同时作为物本身,石所承载着艺术想象,素来描述时间,也向来硬实安静。譬如东方语境中,石,令人古。意思不单指向时间的悠远,也是中国文人内心所深爱的一种情景,善思、雅致、清寂,能淀出人生。

  同时,基于相对性认知,启皓的装置《自然》便让人们看到物性是能够转化的,至刚与至柔对立也走向彼此——至柔反成坚,造化安可恒。技术打破了石的坚韧,也打破既往的认知,李霁用一支柔软的物之笔触,把山川磐石以柔性的方式写进了启皓客厅,磐石成纸,绕石成诗,这柔性的力量,是来自于天地自然的神奇,也是物变的格外魅力。

  在李霁看来,在启皓的建筑有很多石材的元素,所以用石头纸来制作植物、www.702288.com,花朵,主要是想抵抗时间,减少装置作品在空间中受到的自然侵蚀,另外也是一种实验,拓展一下对自然的认识,并非只是生长衰败,还可以是恒定永久。

  《自然》选用了特别适合弯制的木板,形成舒展、流淌的新形态,再通过木板的额叠加、支架结构形成稳定的结构,与核心部件的繁复形成了鲜明的对比,这种人为的刻意的变形,成为《自然》从静态走向瞬间的动态的点化一笔,一些类似爬行、蔓延、流淌的动作联想出来,让记忆、时间、躯体呈现出强烈“变形”的概念。

  值得注意的是,变形是古代神话经常关注的经典母题。古希腊人几乎为每一种植物和动物都赋予了一个起源神话,月桂树是达芙涅变成的,风信子是雅辛托斯变成的,喜鹊是庇厄丽娅九姐妹变成的。这种人类变成某种动物或植物的神话在世界各民族的神话中比比皆是。虽然它们最初的作用是用来解释世界上各种动植物的起源,但在进入艺术创作中时,就变成了一种显著的“意图载体”,李霁通过弯木形成类足,配合核心部件,不仅仅完成了物的站立,也在人与自然建立了一种仿制、模仿、互相学习,彼此联想的连接。

  不管是大理石纸的性变,还是弯木的形变,都是对物原始状态的颠覆和改变,但也是艺术对物内在精神的一次抽离。这点可以借用理查德·桑内特在《匠人》一书中的观点来扩展认知:古代人认为,所有自然过程都是朝着熵的方向进发,任何东西腐朽以后,会重归其最基本的四种元素,水归水,土归土,然后原始状态将会发生新的复合和新的变形。但文化的重任是如何抵抗这种循环往返的自然变形,如何与腐朽进行斗争。物质的东西尽管会腐朽,它们的形式或观念却会永存。

  对材料的制作与提取,李霁一方面显得更大胆直接,一方面也有着他的小心翼翼。他曾分享了另一次创作的感悟,为台北一家有机食物的餐厅提供四季持续的室内环境设计。“要知道台北的春天是很粘腻的,空气的湿度很大,马路上铺着很厚的柏油,当需要为为他们进行春季档的设计时,我直接将一大块泥土直接搬进餐厅里,因为我觉得这跟他们当季推出的松露食材很配合,像刚从地里钻出来一样,有泥土的味道。”

  可能我们和城市和自然的关系有很多种,也能够借助于一些具体的物体来嵌入我们对关系的认识,但发现这些物以及如何将它们以有机而非突兀的方式,带到目标现场,这有赖于敏锐的眼,更出发于聪明的手。

  装置,是信奉现场精神的。手如同镜头,记录着每一寸作品的生长细节。零件、部件、反复动作、承重计算、最佳角度、作品保护……手是匠者的尺规,与置物同在现场,丈量彼时彼刻的每一种生长和每一次的变化。

  海德格尔曾将物分为三类:纯然之物,能自我生发、自我保持、自我满足。器具性存在之物,由人工做成,能自我保持,却不能自我生发。真理之物,也就是艺术品,由人工完成,却能够自足的在场。

  自足既体现在《自然》这样的艺术装置能可持续的产生理解和认知,同时它们也有着具体物的解析与聚合结构。它并非如杜尚的“现成物”一样混淆三种物的界限﹐可以什么都是﹐或什么都不是。它的来源是明确的,它的指向是多元的,《自然》与自然的对话,是我们能够理解世界和自己一种理想方式。

  质物霁画负责人、学学文创、台北当代艺术馆讲师,曾以爱马仕橱窗艺术“未来博物馆:消失的物种”一作,获2017年日本Good Design Award奖。他也是启皓文化基金会委约艺术家之一。

  本次启皓文化基金会委约创作作品,得到了ACF(Art Cell Forum)的策划协助,特别鸣谢。

  ACF是由众青年新锐艺术家发起的共享艺术平台,致力于推动跨界艺术融合,共建深具艺术创意的城市公共空间。

  启皓艺术家委约系列创作,是启皓在艺术创意领域持续开展的一项文化探索,基于启皓在城市、空间建筑、艺术装置、人文设计等方面的融合思考,将积极发现和联合领域中富有卓见艺术家、艺术团体与机构,他们不仅是启皓委约艺术作品的创制者,也是启皓艺术讲座的分享嘉宾——在创造中思考,在思考中联结,从而进一步打开想象力的边界,使之成为不同艺术观点的汇集、展示、对话的广域空间,启皓北京将成为城市中独具公共文化精神的艺术坐标。中央纪委国家监委网站通报八起“四风”问题典

  启皓艺术讲座与启皓艺术家委约系列活动,由北京启皓文化基金会(Genesis Culture Foundation)策划与主办,启皓文化基金会根植于启皓北京的公共文化培育理念,通过跨界艺术的发现、培育与创新探索,在启皓北京的公共文化空间中,实现更多艺术启迪与启发的可能性。


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